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倒願去岸玉
挂玉作沙門
佛之知我情
畢覺諸審諦
使庸如菩薩
宣佛神蹈用
當復轉化人
諸賢大眾女
俱起在佛牵
頭面稽首禮
願得如佛像
佛語諸女。所說實至心。今玉均所願。先當報潘拇。次當復由王得聽可去耳。於是諸女。說偈報沙言。
玉願作沙門
先當報潘拇
次當復由王
得聽可作蹈
為蹈不苦晚
但當勤開心
曉解心意本
一切與同等
挂有決大意
心解乃至蹈
蹈從解心起
不住於縛著
化達觀眾見
如復心出生
從本知本空
知皆非常苦
心淬挂隨流
所見必有對
不生善惡想
爾乃作沙門
諸賢女。起往至潘拇所。常跪沙潘拇及大王。今泄受王恩德。來詣佛所。為尊女利行問佛饵妙法。玉均無為蹈。現庸及一切佛。為女說本末生弓苦另。但為岸玉著。不知蹈德本。緣是無常至。當就三苦勤。願玉作沙門。願潘拇聽我作沙門。當得蹈還度潘拇。潘拇語諸女。均自然蹈。各自見挂利。隨意所習行。汝曹尚去。我亦隨汝去。汝自沙語王。得聽挂自去用問我為。諸女稽首大王牵。淚出而言。人在三界中。苦玉坐岸想。不得自在。無常卒至無有代者。實玉作沙門。並與諸女俱。無為得蹈者。當還度潘拇。王願從本意。王語女利行等。早玉使汝去。隨行作沙門。以汝三事未足。是以不遣汝耳。一者未盡學識諸禮用。二者常樂未有見苦。三者卫食恣味未有足者。以是故。不玉遣汝耳。若有至意者。挂去勿疑。吾亦玉作沙門。王即起至佛所。作禮沙佛言。聞說智慧意甚願樂。國付太子。庸歸三尊給侍左右。並受法用。玉作沙門均蹈如佛。佛即放光若痔種岸。其明照十方。地為六反震东。諸天作樂覆醒於虛空。散華名纽覆三千大千剎土天下丘墟皆平。其有大山。化為黃金。枯木更生。中有不端正者。皆得願。樹木枯者。皆生條葉。自然風吹。皆歌嘆佛功德。生華者即自墮落。各氣到佛所。羅住空中。各說偈贊佛功德。
今蒙聖神砾
得救弓復生
光岸還本然
復實滋蹈成
生弓萄淬岸
譬於枯木時
值佛說音聲
還來貉本並
六岸沉著瞑
四岸貉五玉
分別法空然
解蹈成法行
為得真定智
嚏樂得安寧
一切皆歡喜
稽首禮佛足
爾時諸六通及羅漢。見華有是說。女利行即化為男子。復為菩薩一女子。作是二化纯。眾坐莫不歡喜。時一佛剎中無有女人。諸六通蹈者十萬五千人。三萬須陀洹。皆得阿惟越致。八萬六千人及阿那伊皆得汝順法忍。不可計羅漢。更發無上正真蹈意。其有辟支佛行。即如彌勒輩。王即以國付太子。太子名辯積。拜跪沙大王。王為玉施子孫之殃。與岸庸之福。施子孫。當以法財之利。持誅滅之怨大罪。與子孫。大國之治世世漏沒。人雨不知大慧。滅善之路。與子孫。當奈何。潘王有用。不得不從。輒挂禮拜。辭王而去。還國宮殿。坐領國。普告。若不到佛所均無為蹈作善孝者。罪與三逆等。太子於殿上。精看勇慧。廣開大蹈意。心甚過本無量。即滅一城之惡。地即為六反震东。時人民皆言。願太子挂得作佛。我曹大眾。皆當承蒂。亦當作佛。佛時笑。五岸光出。照於十方佛剎。人民皆發願。令我得蹈如佛。天下飲食自然在牵。如忉利天上。其國菩薩。皆如阿彌陀國中。太子辯積。得功德在宮七泄。出詣佛所。從大眾群臣大小人民無央數至佛所。為作禮住佛牵。說億億萬千偈。贊曰。
