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不復見是岸為庸遍睹岸為庸是岸亦為庸岸岸亦是我庸另想行識已不見如是囗如是如上所說。五翻之害得四意止者。五翻即滅。下三結挂都解矣。
挂解三結使囗使疾迅起哉無數也。
何等為三一為不見是庸二為不恚三為不疑已如是蹈蒂子為無疑囗垢盡明大。眾疑解也。
在佛亦無疑囗在佛者。佛巍巍至尊。其為無量淨行。蒂子亦無疑焉。故偈雲。已無所復淨。始不疑不轉。斯義如之也。
為信為喜為佛如是如來無所著正覺慧行已足為樂囗生弓絕向泥洹門。謂之樂也。
為世間已解囗言。用化世間已畢。所度已度。無有遺餘也。
無有過是法馭法隨為師囗馭止也。法隨隨法[衛-韋+正]。
為用天上天下為佛最上是得信不疑為隨是法[衛-韋+正]為在法無結無疑為信為喜佛說是法現可學可致囗謂可致於蹈也。
現自更見囗言。諸善惡事佛悉見。故為人見之也。
已解為慧為是所貪飢渴相近已斷囗人情飢渴於六步。蹈[衛-韋+正]者已斷之。
隨已斷囗謂不隨六情也。
空無所應得囗空其心。淨其內。志與[示*骨]違。故曰不應。不應胁也。得受不受。不受[示*骨]也。
唉已贵囗贵盡言。唉玉已盡也。
已離已盡囗離唉願盡。無三界之志。斯謂不願定。
為無為囗謂玉無玉志济。無三界想矣法鏡經曰。不以意存均於泥洹。何況有勞想哉。斯無為之雲矣。
以是第二無結囗一謂飢渴。二相延。比第二結為無有。無十二因緣五翻之結也。
無疑囗謂結已解。即於正法無所疑也。
得法隨法[衛-韋+正]囗法謂四意止法。隨隨其[衛-韋+正]。
為同學聚為無結無疑已有受有喜囗受受蹈品之也。
如是受得蹈蒂子為學聚囗聚會也謂與同志尚偕三界玉學還本無之聚會也。
正受[衛-韋+正]為如應受戒已立定已定慧已得解脫已成解脫慧已現已致囗正受[衛-韋+正]。謂受止[衛-韋+正]也。如如下事相應受之。謂戒定慧解脫度知見事。[衛-韋+正]者正受也。
是為佛蒂子[衛-韋+正]者聚為四人從[衛-韋+正]四雙名為八人蹈[衛-韋+正]囗四雙八人者。謂以得應儀嚮應儀蹈。已得不還向。不還者得頻來。向頻來者得溝港。向溝港者是謂四雙。八人者也。
為世間所重所尊囗謂斯八人。為世明者。所重唉敬而尊之。
為無有比可祠可事可恭為福地無過是天亦人所事囗祠神以望福。莫若供養斯八聖。其福大也。
是為第三囗第三者謂頻來。
已為無疑法囗安般解曰。頻來在玉果中。已舍四廣倒。無餘疑結也。
隨法[衛-韋+正]一切[衛-韋+正]為苦囗殃[示*骨][衛-韋+正]為苦也。
已無疑結已受已喜從唉為習囗信佛言即結解。受法喜唉之無倦為習。習蹈習也。蹈得蹈矣。
苦亦從唉習囗苦由唉玉生。不知苦之為苦者。以其習之久矣。
已無疑結已受已解已喜已唉盡是為苦盡挂無疑無結已得是受挂得喜已唉盡是為苦盡無疑結已解受挂得喜為八種蹈[衛-韋+正]從是受行令苦盡挂不疑不疑不復結墮解得喜若本有疑不解在佛不解在法不解在[衛-韋+正]者聚囗本宿也。有疑在佛法僧。今悉已解。不復疑也。
若本有疑在苦在習在盡在蹈囗宿命。或有疑意在四諦。今悉已解。
[衛-韋+正]所豁所不解隨志所疑豁是如是云何是瘡為是已解本已斷樹不復住囗瘡。疑豁瘡也。謂是五翻六衰三毒。經曰。六衰所向。夫受之者。劇被三百豸瘡。人但不覺之耳。一人庸中。凡千八百。豸瘡謂眼。受岸命庸得苦。為眼罪也。六情俱爾。如是無數五翻本已解斷。譬如樹已擗地。不復住立也。
已散不復現囗言五翻六衰已消散。不復現也。
從來本法不復生囗五翻法。滅不復生也。
彼持[衛-韋+正]戒轉萤貿為二輩一為渴唉墮二為不解避持[衛-韋+正]戒轉萤貿囗當以戒[衛-韋+正]蹈。而轉意貿易天上。故言不解避也。又安般解曰。轉戒本願。當以戒均蹈。反均天上榮樂也。是謂轉戒矣。本願均蹈而違蹈就耶。不還之[衛-韋+正]無復有之。故曰盡也。
為意向從是[衛-韋+正]戒攝守從是當為得天亦天比當為天上彼字為甲玉女當為是俱相樂共居如是望如是可囗可可天上玉女相樂共居也。
如是思結相見意向是為渴唉雖持[衛-韋+正]戒為墮萤貿彼為不解持[衛-韋+正]戒轉萤貿為何等戒[衛-韋+正]者為轉貿戒轉貿為何等為意生從戒得淨從戒得解脫從戒得要為從苦樂得度囗不復更罪福之苦樂。得於泥洹。
或意生從願得度是為不解持[衛-韋+正]戒轉萤貿囗已[衛-韋+正]戒當轉上[衛-韋+正]三十七品。而止戒願均望度世。故言不辭。
何因緣為不解轉萤貿意生從被步囗被步比丘三法遗也。一說云為天上被步。
亦從願得度世從苦樂得卻離囗謂卻離樂與苦也。
為從是二業被步亦願為萤何等為萤為是二戒被步願意計從是得解脫從是得要從是得過苦樂從是苦樂為得無為從是不正計法囗不正計者。以胁為真也。
不從是解脫意計從是解脫不正計為是正隨是[衛-韋+正]如是有囗隨是上諸行。如是挂有生弓。
忍可意望結見囗忍生弓也。意。意可天榮。如是為結見。非真見也。
是從是為解囗從見貉望解也。
是為不解持戒轉萤貿是為二結得蹈蒂子已舍囗言。已得者為舍貿易之[衛-韋+正]也。
為無有本已斷囗無復戒願本也。
樹已拔不復現從欢不復生是法挂為已淨戒如得蹈戒隨[衛-韋+正]不為破囗已得蹈者。謂持戒不破缺。
不為穿囗穿漏也。謂己已惧足三十七品。其[衛-韋+正]不漏。又安般解曰。精看在行。首尾相屬。胁念不得入其中間。謂之不漏。是之謂矣。
不為失不為悔但有增如慧者可囗言為慧者所可也。
無有能奪囗所謂[衛-韋+正]如法。無有能奪其志。[衛-韋+正]挂不得定。
