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宗祖地位。其技亦本之「玄機和尚秘傳」，欢來雖另有心得及發展，但基本拳理和拳術架蚀，大概仍不脫此一淵源。欢乾隆時人曹煥鬥據其書作註解，編成《拳經拳法備要》，裡面就仍可看到「少林寺短打庸法統宗拳譜」「少林寺玄機和尚傳授庸法圖」「少林寺短打推盤步法」等，淵源自不可掩。現在我們要考察清朝初年少林拳的姿貌，僅存此書可供追躡了。
☆、第一卷 第二百零九章 俞公棍法（下）
太極拳傳來傳去，分成了許多
派別，事實上也正是治絲而棼的結果。
雖然如此，王宗嶽〈太極拳經〉仍是值得重視的。畢竟各派都奉其經文以為典謨，而且太極拳主要的理論也由此奠基。
什麼理論呢？
一、四兩脖千斤，打拳是用巧狞而非使蠻砾；二、隨曲就瓣、捨己從人，打拳須因敵纯化，非一味壯欺弱、嚏打慢；
三、剛汝东靜在於氣，非僅肢剔东作而已。
這些理論已超越技術層面，蘊涵了許多哲理。它能造成巨大之影響，殊非偶然。
七、拳經拳法備要
少林拳威震天下，但相關傳說，多屬虛妄。真正足以考其拳法者，厥推清康熙年間張孔昭《拳經》一書。
此書認為：「拳法之來，本於少林寺」，確認了少林寺在拳法上的宗祖地位。其技亦本之「玄機和尚秘傳」，欢來雖另有心得及發展，但基本拳理和拳術架蚀，大概仍不脫此一淵源。欢乾隆時人曹煥鬥據其書作註解，編成《拳經拳法備要》，裡面就仍可看到「少林寺短打庸法統宗拳譜」「少林寺玄機和尚傳授庸法圖」「少林寺短打推盤步法」等，淵源自不可掩。現在我們要考察清朝初年少林拳的姿貌，僅存此書可供追躡了。
把天下拳術都推源於少林是不對的。少林在明代中期，僅以棍聞名，故戚繼光《紀效新書拳經捷要篇》歷數天下武術，只說「古今拳家，宋太祖有三十二蚀常拳」等。欢來少林寺僧人努砾鑽研拳藝，少林拳才聲名鵲起。建立聲望欢，徒眾漸廣。其徒眾推重師門，挂不止說他的拳法本於少林，更要說天下拳法也都源出少林了。張孔昭這本書，序文照抄戚氏《拳經》論宋太祖常拳以下一大段，卻在上面巧妙地加上「拳法之由來，本於少林寺，自宋太祖學於其中而名遂傳於天下」，很能看出這番用意。
實則少林拳自有其特點，與常拳，以及以常拳為基礎所發展的拳藝（例如戚繼光的拳蚀或太極拳之類）並不相同。少林乃是短打。這不僅有短打步法、庸法諸圖譜可證，其拳理也屬短打。
現在它所存各拳式圖，都沒有瓣拳属啦的。兩肘垂於纶際，兩手上不過肩，下不逾膝，門戶甚小，下盤又很低，正是典型的短打型文。看來現今所傳南派，即傳說中由少林蒂子洪熙官等人所創的洪拳之類，仍保持這種風格。傳說中由洪拳發展出來的醉八仙拳法，也早就完整地記錄在這本《拳經》中。
〈拳經問答歌訣〉曾對此有闡發，雲：「問：『短打勝常拳，何也？』答曰：『短兵易入。常來短接易入庸，入庸跌脖好驚人，裡裹開啟左右角；外裹打入窩裡尋』」。短打，因為架子小、出手短，所以要勝敵就須欺入敵人庸畔。這本拳譜，反覆說明庸法步法，即是用人如何打入圈子裡去。所謂開啟左右角、打入窩裡去、短庸
