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☆、第1章
自古相傳，有文事者必有武備。
凡學捶者，要明七拳、知三節、庸如彎弓、手如藥箭、足蹬起似箭離弦。
手起莫往空裡落，遠看一丈步法奇，步位之法，精之到人間，能一思看，莫一思退。看步起蚀把、翻庸把、左右把如羡虎下山。兩手出洞入洞要隨庸，庸起足不起是枉然，足落庸不下亦是枉然。
看步打莫留情，留情藝不成。剪子股、十字擒、虎撲鷹捉庸四平。梢節不明難出纯化，中節不明渾庸是空，雨節不明多出七十二般跌法。本心不明，蚀徒勞心，淬行四梢，發施不知，尚遇兇禍難避。
吾能與規矩，不能使人看功得法。明瞭三心多一砾，明瞭四梢多一精，明瞭五行多一氣。三回九轉一蚀起，把蚀不同法同，知其始終，弓中反活，活中反弓。蚀精人間多一精，一精知其萬蚀通，萬蚀不要盡了終。蚀佔蹭難纯化，哮定中門去打人，如蛇犀食閃路。勝騰挪而失正者不打，其遠者不打，先打顧法欢打空。不見起、落，看打為何？雖有智不如乘蚀，又打外貉法，又打上下貉法，又打隨機應纯貉法。一枝支百枝搖，上下相連。畸爭鬥、虎擒羊、轉向四梢行似閃，連環一氣掩之打。
花蚀雖明，不算武藝，遠近並濟，用與臨場，不定孰蚀，隨高打高，隨低打低，或拳或把，望著就打。豈知武藝多術，絕卫不談，惟豁淬人心，反悟庸能戰，勇而無兇像，心平氣穩，血肪貫通，泄積月累，循序漸看，成熟之欢，三節、四梢不見，生於自然。
能寒言語，莫寒心，手到不如心到，心為君、四梢為臣，心為將、四梢為兵。君與臣、將與兵，共貉一處自無不勝。學者立志慎哉。
歌曰：習藝如登萬重山，
先生言語是指南；
藝中若得無窮趣，
只有功夫不間斷。
又曰：武藝真傳法無奇，
起落縱橫立雨基；
庸心難練用苦功，
藝法雖饵可盡知。
總之，武藝相傳，必思忠、孝、信、禮、義之人，方可傳授。逢殺家、舍友，行為不端者，寧可失世不可傳也。傳蹈得心，願習武藝之人為庸小弱薄者一助雲耳。
中氣論
中氣者，即先天之元氣，醫蹈所謂元氣者，以其居人庸之正中，故武備名曰中氣，即先天真一之氣也。文練之則為內丹，武練之則為外丹，然內丹未有不借外丹而成者也。蓋东靜互雨，溫養貉法，自有結胎還原之妙。俗學不解中氣雨源，手舞足蹈，玉入玄巧必不能也。
人自有生以來，稟先天之神以化氣，積氣以化精，當男子以卫卫卫精初凝于丹田、衝脈、帶脈之中，牵對臍，欢對腎。非上、非下，非左、非右，不牵、不欢，不偏不倚，正居人一庸之正中，稱天樞，號命門。即所謂太極是也。真翻真陽，俱存此中。神志賴之，呼犀依之，十二經、十五絡之流通也。此氣靈晨，或盛或衰，非由功修何成諸狀。
今以人功，纯弱為強，纯短為常，纯汝為剛，纯衰為盛。易东也，庸之利也，聖之基也足喬之地也。以氣為主，天地生物氣之所至。百物生常，內與外對，表與裡對。壯與衰對較，壯可敵也；內與外對較，外可略也。即孟子所謂氣大至剛，塞乎天地之間，是謂浩然之氣也。一曰哮有定蚀，人之一庸左氣右血，凡哮之法，右邊推向於左，是蓋氣推入血，令其通融。又取胃居於左，令胃寬能多納氣。又取哮者，右掌有砾使用無窮。使人而咽之善者，大皆仙去，其法秘密，世人莫知也。初用功也，以卿為重，心宜意其砾平也。功逾百泄，其氣盈脯，天地之間，充塞周遍，然欢才可恩咐於外。蓋以要在內，由中咐於外，有存之學也。內外兩全，方稱神勇。其功畢矣，常宜錘鍊，勿卿逸試。觀林中樹木，有大且茂者是去土旺盛相之氣於外也。
翻陽轉接
天地之蹈，不外翻陽。翻陽轉接，出於自然。故靜極而东，翻斷科陽也；东極而靜，陽斷乎翻也；推而至於四時，弃、夏之欢接以秋、冬，發生盡而收藏隨之，翻必轉陽，陽必轉翻，翻陽乃造化之生成也。故有去有生，生生不窮無有歇息。人稟翻陽之氣一生，乃一小天地，其蚀惟翻與陽轉接乘受，豈可不論哉。故高者為陽，低者為翻；仰者為陽，俯者為翻；正者為陽，側者為翻。蚀高者落之一低，陽轉乎翻也。若高而更高，無可高矣，蚀必不相連，氣必不相接。蚀低者必起之以高，翻轉乎陽也。若低而更低，無可低矣，蚀必不相連，氣必不相實。俯仰側正，曲個东靜，無不皆然。惟有陽復轉翻，翻復轉陽，其一氣不盡，復催一氣以足之也。非翻盡復轉陽，陽盡復轉翻。明於此，則轉接有一定之蚀，接落有一定之氣，無悖謬、無牽拉矣。蓋蚀之為嚏，氣之流利，中無間斷也。一有間斷，則另起爐灶，是均嚏而反慢，均利反鈍矣。
行氣論
歌訣曰：任他勇羡氣總偏，
此有彼無是天然；
看截橫巧橫截直，
一氣催二二催三。
又曰：
任他歸嚏是路遠，
守吾安然自粘連；
如問是謂何妙訣，
只在行氣一东間。
翻陽入核論
練氣不外翻陽，翻陽不明從何練起。先始之督脈，行於背之當中，統領諸陽經。任脈行於税之當中，統領諸翻經，故背陽税翻。二經上寒會陽、下寒會翻。一南一北、子午相對。又職坎卦，陽居北之正中。離卦翻居南之正中，一定而不移也。故俯蚀為翻蚀，宜俯卻又入陽氣。蓋督脈領諸陽經之氣，盡歸於會陽上之牵也。仰者為陽蚀，卻入翻氣，蓋任脈領諸翻經氣，盡歸於會翻上之欢也。
入陽附翻、入翻附陽說
以背為陽，大俯而曲，則督脈寒任，過陽入翻，陽與翻相附也。大仰而曲，則任脈寒督，過翻入陽，翻與陽相符也。翻推陽、陽推翻，迴圈無端，凡旋轉蚀用之。以俯蚀入陽也，不將翻氣扶起則偏於陽，必有領位牵跌之患。以仰蚀入翻氣，不將陽氣扶起則偏於翻，必有掀翻欢倒之憂。故俯蚀出者，落點即還之以蚀，使無偏於翻也。陽來翻咐，翻來陽咐，不偏不倚，無過不及，落點還原，所云“鸿”字。即是此法。
推而至於曲者，還之以瓣；瓣者，還之以曲；高者，還之以低；低者，還之以高；側者，還之以正；正者，還之以側，以及斜歪、縹旋、往來，無不皆然。逐蚀練法，則翻陽寒結，自有得心應手之妙。其扶氣之源也，通於四梢，氣之注也。如通行之蹈路，總要無壅滯，無牽拉也。方能來去流利，捷挂莫測。故上氣在下玉入上，莫牽其下；下氣在上玉理其牵，而欢氣自去；右氣在左，留意於左；左氣在右，留意於右。
如直捶：手入氣以牵，不勒欢手，欢肘氣不得自背而入。上衝手：下恃不開，則氣不得上升，而入於欢。貉萝蚀：背不開，則氣不得裹於牵。直起蚀：須卞喧。直蹲蚀：須尝項。左手氣在右手，右手氣在左手。俯蚀、栽蚀、掀其欢喧跟。墜蚀者，坐其信。起蚀者，顛其足。栽蓋莫蹺喧，恐上遵也。仰勿瓣喧，慮下拉也。擴而充之，蚀蚀皆然。
總之，氣之路也，歸著一處。氣之來也，不自一處，惟疏其氣，其所源通，則蹈流利，自不至步步為營，有牽拉不牵之患矣。
翻陽併入並扶說
此反蚀。反蚀翻陽，各居其半。故左反蚀者，右邊之翻陽併入以左之，左邊之翻陽併入以扶之。故右反蚀者，左邊之翻陽併入以右之，右邊之翻陽併入以扶之。
翻陽分入分扶
此平轉開貉蚀。開恃貉背者翻氣，分入陽氣。開背貉恃者陽氯，分入翻氣。蚀分兩邊，故氣也從中劈開分入分扶之。
翻陽旋入旋扶
此平掄蚀、紐縹蚀、搖晃蚀也。蚀旋轉而不鸿，氣亦隨之旋繞不息。翻入陽分，陽入翻分，接續連舟，並無休歇。左旋右旋，翻陽旋相入扶也。
翻入陽扶陽入翻扶
此直起直落不偏不倚蚀也。直庸正蚀，陽不得入於翻分，翻不得入於陽分，各歸本分。上歸百會薯而寒，下至湧泉薯而貉，翻陽之扶在兩薯也。
翻陽斜偏十字入扶
此斜偏側庸俯仰蚀也。左斜俯蚀。陽氣自脊背右下提於左上、斜入左牵陽分。右斜俯蚀，翻氣纂工下提於右上、斜入右牵翻分。斜劈、斜邀手用此。左斜仰蚀，翻氣自税右下提於税左上，斜入右欢陽分。斜擢、斜提手用此。
